• 2014年03月26日

    南京赏樱记13:夫子庙,南京的老牌红灯区

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    夫子庙是到南京必须要去的一个传统的旅游景点。

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    这也就意味着:

    在这里你看到最多的人不是南京人而是全国各地的游客。

    在这里你看到最多的不是当地人的生活,而是出售各种旅游纪念品的店家。

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    夫子庙之所以有名因为是沿岸一批文化教育部门的存在,比如孔庙,贡院等。

    想想看,白天莘莘学子在苦读,晚上秦淮 河灯红酒绿,莺声燕舞。

    秦淮河的妓女是幸福的, 妓院的旁边是学院

    夫子庙的学子是幸运的,学院的旁边是妓院

    想想看,这句话真是太有意思了,充满了对比与想像,忍不住重复一次:

    妓院的旁边是学院 学院的旁边是妓院。

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    虽然周围人数众多,但我在人群中是那么落寞,希望夕阳能够照在我此刻的脸上。

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    说到夕阳,突然想到刘禹锡的那句名句“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜”,于是就信步踱到乌衣巷口,乌衣巷里少行人,这时突然一个中年女子从斜里窜出,吓了我一跳,继而她问道“酒吧去吗?yezhonghui去吗”,脑海里马上闪现出公司食堂后面的那个黑胖子,满脸堆笑地和我打招呼“师傅,要盘吗”。

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    世风日下啊,再一想,古代南京的学风应该很不好啊。江南贡院当时名闻天下,多少士子均在这就读或就试,而距离南京的红灯区秦淮河,我数了下,不到二十步,李太白诗中“十步杀一人”,而美女的杀伤力更可以达到二十步之遥。这一边读着圣贤书,一边耳朵传来莺声燕语的,可怎生让人安得下心。下个月就可以去昆明的归化寺,拜见一下陈圆圆的衣冠冢。

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    学院的旁边是妓院,妓院的旁边是学院,南京人太强了,南京的学生太幸福了,一边读着圣贤书,一边享受着尤物。

    陈圆圆出名于秦淮河边,先委身于明末江南四大公子冒辟疆处,后被人征召,入了北京。我这时就想,当陈圆圆面对北京市场的时候,会不会发现与南京市场的差异性,并对营销手段与客户服务方式做出调整呢?做南方市场的不一定擅长做北方片区啊。

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    不过不用我担心,朴安曾辑《八埠艳语》,说了一段南妓和北妓的不同,十分生动:
    “妓家向分南北帮。从前界限颇严,南不侵北,北不扰南。间尝评论南北帮之优劣,各有短长。大抵南帮活泼,而流于浮滑;北帮诚实,而不免固执。南帮应客,周旋极殷,如论风头,则洵非北帮可及。至北帮则除床笫外无他技能,除偎抱外无他酬酢。”妓女在中国的文化史上,向来是一道不可或缺的风景。不知从何时起,南北妓女有了如此大的差别。北宋名妓李师师是洛阳人,靖康之乱后逃到湖湘,从此北方再无名妓。明末四大名妓李香君、柳如是、陈圆圆、董小宛都是江南人。清末民初京师名妓赛金花、小凤仙也都来自江浙,不仅凭床笫之技而终能载入史册。

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    这等研究看来是闲人茶余饭后的谈资,但清华国学院四大导师的陈寅恪也精研此道。陈寅恪是大师中的大师,教授中的教授,盖陈寅恪清华授课之时,有不少外校教授慕名前去旁听,某教授从外地而来,打算次日去听陈寅恪隋唐课程,后来听说第一堂课是谈杨玉环是否以处女入宫问题,遂脸红罢课,连钱钟书也称陈寅恪研究这种问题太Trivial,却不知陈是要研究李唐家风问题,是要发"唐源流出于夷狄,故闱门失礼之事不以为异"的大议论。一如陈后期不辞辛苦考证,眼盲之后还撰成《柳如是》一书。

    说到对秦淮八艳的研究,对古代艺妓方面没什么研究,也不可能如陈大师般以小见大,而且我的研究更可能是堕入魔道,境界殆为下矣。从秦淮河边的艳妓想到的还是培训工作。

    在一次吃饭的时候,我的领导问我:

    每个讲师都有自己的卖点

    有的卖知识

    有的卖个性

    那你卖什么?

    我能卖什么?我卖什么?我的反应很快——“我也就卖点笑。”

    这里提到了一个讲师的素质,就是HUMOUR。

    我觉得自己的培训风格还是以轻松幽默为主的,自己给自己设定的目标是每十五分钟一定要学员们笑一次。人生即有这么多的不顺,就算培训对实际工作没什么用,但能买来一笑也值得了。当年为博得褒姒一笑,峰火戏诸侯的代价多么大呀。

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    一个学员在评估中写道:

    另一位很有个性的老师要数黄果了,他主讲我们的《沟通技巧》,《职业精神塑造》等相关课程。也许黄老师是记者的出身吧,他思维敏捷,口齿伶俐,加上他独特的幽默感让这些本是很抽象的课程变得分外的轻松。为了让大家体会到团队意识,他给我们组织了一场户外拓展游戏,游戏中大家以组为单位互相协作,欢乐中大家不知不觉的就感觉到了团队精神的重要性。这种寓教于乐的快乐教学法得到了我们的一致的赞同。把抽象深奥的理论用简单生动的游戏表现出来,这正是黄果老师高明的地方。

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